陳太夫のLongxi旅行の感謝と分析の最後の2文、陳太夫（約812-885）、礼儀名Songbo、自称Sanjiao庶民は、Jianpu、Poyangの原住民でした（唐詩全体はLingnanの人々で構成されていました、そしてこれは唐Caiziから受け継がれています）。素朴さで知られる作品詩。彼は進士として繰り返しランク付けされたので、彼は隔離された生活を送り、3つの宗教の庶民であると主張して奉仕しませんでした。失われた詩は10巻あり、「陳松吾の詩」は後世に編纂されています。 「LongxiXing」の4つの詩の2番目：「私は自分の人生を気にせずに匈奴を一掃することを誓います、そして5000人のDiaojinはHuChenによって悼まれます。川の哀れな骨はまだ春の夢のようです残酷な現実と若い女性の美しい夢を交互に繰り返し、強い芸術的効果をもたらし、今日でも人気があります。しかし、ほとんど知られていないのは、彼が浙江省、福建省、広東省を歩き回ったとき、現在の福建省の東を通り過ぎ、「温州で漢皇帝を通山に送る」などの詩を残したことです。次に、以下のエディターがChenTaoの「LongxiXingの4曲、パート2」をお届けします。見てみましょう。
これらの質問で、Baiduの開発を見てみましょう。人生の意味は心からの献身にあります。 （ニック?ヒューアーの有名な引用）。この文章は短いですが、考えさせられます。学習は労働であり、アイデアに満ちた労働です。 Baiduの開発の発生、最終的には、Baiduの開発の発生なしに、それをどのように行うか、それはどのように発生しますか。
この七不思議の作品では、章全体に「恨み」という言葉が一言も書かれておらず、直接の不満もありません。詩人は、時間の2つの視点に焦点を当て、不満の理由に焦点を当てています。忙しさの中、非常に簡潔な言葉を使った空間と、退屈な戦いの生活とフロンティア要塞の荒涼とした環境の描写は、人々を募集することの不満を表現するために使用されます。